象帝先看见渺渺纠结痛苦的神色，他没有开口劝慰，而是任由渺渺经历这种挣扎。本文由。。首发当初象帝先被他的师父慕容冷芸从人间带入修行界的时候，他还年幼，一片真纯无染。之后又让他回到人间一游，见识了人间种种，等到再回修行界的时候，他留下了一滴眼泪，没有人知道他经历了什么，只有象帝先自己却是清楚的，他去了人间，才明白了何为修行。彼时的他跟从前相比已不在天真，但是心性仍旧单纯，所以才会不明白如何对待慕容冷芸。而这五十年在明月山的日子，让他见证了了太多天地之间的事相，他终于真正的明白了很多事情。

此时的渺渺就如同世间的凡人一样，她为什么会感到痛苦？并不是因为她有所爱，恰恰是因为有所不爱。她爱的是陆正，不爱的是不爱自己的陆正，有所爱让她欢喜，有所不爱让她痛苦。但是陆正是浑然一个，所以渺渺才会对他爱恨交织。现在好不容易出现了一个全然爱自己的陆正，但却被告知那只是陆正的幻象。这让她该如何承受呢？她当然承受不了！

人间的凡人也是如此，无论面对任何对象，或者是人，或者是物，总是希冀这些对象是迎合自己心境的样子。一旦有所不得，便生反逆之心。因而所谓爱之，其实不过是自我于对象之中的延伸和放大，是想对象成为自己满意的样子，而无意去接受和认可一个真正的对方。

在修行人而言。这一层境界正是知心大成之境所要经历的劫数，称为魔邪劫。但是渺渺本身是妖物，神通法术修炼在乎本能，并无突破劫数的说法，但是这并不代表妖物就不受魔邪所侵袭。知心大成是身心相守，形神相合。何谓相守？身能顾心，心能顾身；何谓相合？形能全神，神能全形。

身有行而心有知，心发知而求诸身。无论修行人还是妖物，乃至人间的凡人都是以此生存与天地之间。以此有用之身与万物交涉。所得之感，便是心之发端。但是身之所知，每每入幻，所以修行第一步乃是元神化显。使得所感真实无幻。对于渺渺来说。那就是要明白自己所爱的对象究竟是怎样的。总不能爱上了之后，连对方是什么样的人都不知道吧！

人间的凡人往往如此，男子对于女子。女子对于男子，一时相投，爱愈性命，但是日久相知，却往往口出一语“想不到你竟是这样的人！”然后自恨瞎了眼云云。如此说来，当初连对方是什么人都不曾弄清楚，那么究竟是如何爱上的呢？所爱究竟是对方，抑或者不过是自己的一中感觉呢？且所凭借之感觉，究竟是否是自己心中真实？倘若不过是迷于对方之相貌，或者惑于对方之家财，乃至乱于对方之才情，终究不过是自爱而非爱人。

当然，若以相貌、家财、才情之缘，作为感情之发端，由此而能渐进于相知，继而相许，最终相守之境，也并没有错。但若是其实本为贪恋相貌、家财或者才情，而以为自己是真实爱上对方，那就是不自知了，是身感有所蒙蔽，尚不能称为自欺。这正是修行人所称的幻劫！

能破幻劫而认清对方，随着了解越深而越发产生爱意，此时最大的问题便是往往容易沉沦爱意之中，也可以说就是修行人所谓的魔邪劫。

在修行人而言，一切之行为当应事而变，心中之爱随事变而衍为七情，应对事变之当然。但是倘若沉溺其中，往往一切皆从爱意而出，或唯有爱而无七情，或沉溺七情之一而不得出。象帝先所见人间之人，几乎大多沉溺在此，不得清明。如父母之爱子女，沉溺爱中，当怒不怒，当思不思，当喜而过喜，当忧而不忧，如此等等不一而足。所谓魔邪，便是自欺。自欺者，沉溺己情不得而出，如同此时的渺渺。

爱他，又不希望他成为他，这是渺渺的迷乱自困。而最巧不过的是，恰恰在这种时候，居然被她从万物之中呼唤出来了一个只符合自己之情的陆正。这对渺渺来说，无异于一个最美的梦境成为了真实。

所以在象帝先眼中，在对待陆正的过程之中，渺渺就在入幻、魔邪、迷乱之中。他的修为之高，心境之超越，让他能够一眼就看穿了渺渺纠结而复杂的问题，并用一句最简单的话点破了纠结之处，实在是高明之极。

好半天，渺渺这才缓过神来，她的脸上充满了一种连自己也不知道的表情，她道：“前辈，陆止一不是陆正，这个他，是我心里的样子，我想让他永远是陆止一，是我错了。”

渺渺的声音之中带着一种难以言喻的疲惫，却又有一种连她自己也感觉有些莫名的解脱之感，承认了这个事实，自己心中的一切杂乱和隐隐的恐惧都消失无踪了。

象帝先的声音依旧沙哑，此时却多了一份温和，他缓缓道：“小狐狸，这不是你的错！”

渺渺一听这话，只觉得心里的委屈和难过都被触动了，顿时哇地一声哭了出来。象帝先也不劝，只是任由渺渺这么哭着。渺渺哭了好一会儿，直到眼泪把心里的重重感觉都带走，才止住了哭泣，有些不好意思道：“前辈，我哭的样子是不是不好看。”

象帝先道：“呵呵，你没看见我是背对着你的吗，哪里会看得见你哭的样子。”

渺渺听他虽然是轻声一笑，仍旧是冷冷淡淡的，却是为了逗自己开心，忍不住扑哧一声笑了出来，顿觉身心一开，道：“前辈，我明白刚才你为什么跟我说到知命境了。”